Kepemimpinan yang Rela Melepaskan: Model Abraham di Gunung Moria

-



Kepemimpinan sering dikaitkan dengan akumulasi—pengikut, pengaruh, jabatan, sumber daya. Namun narasi Kejadian 22 membalik logika ini: kepemimpinan sejati justru diukur melalui kemampuan melepaskan apa yang paling berharga. Abraham di Gunung Moria menjadi ikon sacrificial leadership—bukan karena ia hampir mengorbankan anaknya, tetapi karena ia rela melepaskan "masa depan" yang telah dijanjikan Allah sendiri demi kesetiaan pada suara ilahi yang tak terduga.


Inti kepemimpinan yang berkorban terletak pada tiga gerakan transformatif. 

Pertama, pelepasan yang disengaja. Abraham tidak ragu-ragu: pagi-pagi ia memasang pelana, membelah kayu, dan berangkat—tindakan yang menunjukkan keputusan etis bukanlah respons emosional, melainkan komitmen yang dipersiapkan dengan sengaja. Bagi pemimpin gereja masa kini, "Ishak" bisa berupa program yang populer, reputasi pribadi, jabatan atau bahkan warisan pelayanan turun-temurun. Kepemimpinan yang berkorban menuntut keberanian melepaskan hal-hal ini ketika Allah memanggil kita keluar dari zona nyaman demi integritas yang lebih besar.


Kedua, solidaritas dalam beban. Abraham tidak mengirim Ishak sendirian ke puncak gunung; ia memikul kayu bersama anaknya, berjalan seirama dalam ketegangan yang sama (ay. 6, 8). Ini adalah kritik halus terhadap kepemimpinan yang menjauh dari penderitaan jemaat—pemimpin yang hanya memberi arahan dari menara gading. Seperti Kristus yang memikul salib-Nya sendiri, pemimpin yang berkorban berjalan bersama komunitasnya dalam pergumulan, mendengar pertanyaan sulit ("Di manakah anak domba?"), dan tetap memberi jawaban yang penuh harap meski belum melihat solusinya.


Ketiga, kepercayaan pada penyediaan yang tepat waktu. Abraham berkata, "Allah yang akan menyediakan," meski belum melihat domba itu. Ia mengangkat pisau dalam iman, bukan dalam keputusasaan. Bagi pemimpin di Indonesia yang sering menghadapi tekanan untuk mengorbankan nilai demi hasil instan—misalnya menutupi kesalahan struktural demi menjaga nama baik gereja—kisah ini mengingatkan: Allah sering menyediakan jalan keluar yang tepat ketika kita berdiri di ambang ketaatan penuh. Waktu ilahi bukanlah keterlambatan, melainkan ruang pembentukan karakter.


Yang menentukan bukanlah pengorbanan itu sendiri, melainkan substitusi yang Allah sediakan: domba jantan menggantikan Ishak. Ini menjadi fondasi teologis kepemimpinan Kristen—kita tidak dipanggil untuk menjadi martir demi martir, tetapi untuk meneladani Kristus yang menjadi korban pengganti bagi banyak orang (Markus 10:45). Kepemimpinan yang berkorban bukanlah eksploitasi diri yang heroik, melainkan pelayanan yang mengarah pada pembebasan komunitas.


Akhir narasi ini penting: Abraham kembali ke Bersyeba (ay. 19). Ia tidak tinggal dalam pengalaman mistis di puncak gunung, tetapi kembali ke kehidupan komunitas dengan identitas yang diperbarui. Kepemimpinan yang berkorban dengan pengorbanan sejati selalu berujung pada restorasi—bukan pencarian pengakuan pribadi. Di tengah budaya kepemimpinan yang sering mengagungkan karisma dan kekuasaan, Gunung Moria mengajak kita merenung: kepemimpinan yang berkenan kepada Allah adalah yang rela melepaskan "Ishak"-nya, berjalan bersama yang lemah, dan percaya bahwa di balik setiap pengorbanan yang setia, TUHAN menyediakan—bukan hanya untuk kita, tetapi berkat bagi semua bangsa.

--*--

Popular posts from this blog

Penjelasan Teologis, Refleksi Pastoral, dan Penerapan Praktis Matius 1:21-24

-
Image
Penjelasan Teologis, Refleksi Pastoral, dan Penerapan Praktis Matius 1:21-24 Pendahuluan Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan pemahaman holistik tentang Matius 1:21-24 yang mencakup tiga dimensi utama: penjelasan teologis, refleksi pastoral, dan penerapan praktis dalam kehidupan keluarga. Audiens sasaran meliputi jemaat umum, keluarga, serta para pemimpin kelompok. Fokus utama penelitian terletak pada tiga aspek inti: (1) makna kehadiran Yesus sebagai Juruselamat sebagaimana dinyatakan dalam ayat tersebut, (2) pemenuhan nubuat Perjanjian Lama—khususnya dari Yesaya—dalam konteks inkarnasi, dan (3) peran Yusuf dan Maria sebagai bagian dari narasi ilahi yang relevan bagi dinamika keluarga Kristen masa kini. Analisis Teologis ...
Read more

Mengkaji Konsep Hibriditas dalam Konteks Globalisasi dan Budaya: Suatu Perspektif Teoretis dan Empiris

-
Pendahuluan. Dalam dunia yang semakin global, interaksi antar budaya tidak hanya sekadar pertukaran informasi atau barang, tetapi juga melibatkan penggabungan elemen-elemen yang membentuk budaya baru. Konsep hibriditas telah menjadi alat analisis yang berguna dalam memahami bagaimana budaya, identitas, dan praktik sosial berkembang dalam konteks globalisasi. Teori-teori tentang hibriditas memberikan wawasan penting tentang bagaimana identitas tidak bersifat tetap, tetapi dibentuk melalui proses interaksi dan negosiasi yang berkelanjutan (Bhabha, 1994). Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan konsep hibriditas dalam kajian budaya, bagaimana fenomena ini terjadi, dan apa implikasinya terhadap identitas serta kehidupan sosial dalam masyarakat global.  Hibriditas: Pengertian dan Konteks Hibriditas dalam studi budaya merujuk pada perpaduan berbagai elemen budaya yang berasal dari beragam latar belakang. Homi K. Bhabha (1994) adalah salah satu tokoh yang paling dikenal dalam membahas hib...
Read more

Menjelajahi Tanah Suci di Ruang Diplomatik yang Kosong: Ziarah Sub-Negara Warga Indonesia ke Israel

-
Image
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,  Salam sejahtera bagi kita semua, shalom. Om swastiastu, Salam Namo Buddaya Hadirin yang saya hormati,   Bayangkan Anda seorang warga negara Indonesia—seorang Kristen dari Jawa atau seorang Yahudi dari Surabaya—yang ingin mengunjungi Yerusalem, tempat Yesus disalibkan atau kota doa leluhur Anda. Namun, negara Anda tidak mengakui Israel secara diplomatik. Tidak ada kedutaan, tidak ada konsulat, dan kebijakan luar negeri secara resmi menyatakan solidaritas dengan Palestina. Secara politik, perjalanan Anda bisa dianggap “kontroversial”. Namun, setiap minggu, puluhan warga Indonesia seperti Anda tetap berangkat—melalui agen perjalanan swasta—menuju “Tanah Suci” untuk ziarah Alkitabiah.   Fenomena inilah yang menjadi pusat penelitian kualitatif mendalam yang baru saya selesaikan. Ini bukan sekadar pariwisata biasa. Ini adalah bentuk diplomasi sub-negara: ketika warga biasa, didukung oleh aktor swasta, menciptakan kor...
Read more